我在敦煌莫高窟看了石窟，我便更想麦积山石窟雕塑。机会终于来了，有机会来此一游。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。

    麦积山塑像，主要题材有佛、菩萨、弟子、天王、力士等，所造之像，端庄的佛，犹如无冕世俗帝王，而侧侍菩萨、弟子，或低眉含嫣，或眉开眼笑。石窟的佛像不仅在风格上与中原佛像孑然不同，且每尊佛像神态与衣着、妆容都有浓郁的西域风格，是难得一见的人文遗迹。

    石窟的雕塑极富表现力的构图和雄伟的形体都具有惊人的内心世界。不论是北朝的、是隋唐的，都刻画得温婉可亲，极富生活气息，使人感到，这不是雕塑，而是民风民俗的体现。从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。

    麦积山塑像有数千身，最壮丽的是4号窟上七佛阁。七佛龛里的菩萨像神态庄严而可亲，流露着慈善的世俗情怀，充满着人间善良、慈祥和世俗的感情。这些人物像大多嘴角微翘，唇如半月，从灵魂深处发出慈祥的微笑、智慧的微笑、幸福的微笑、快乐的微笑、满足的微笑、恬静的微笑、安逸的微笑、会心的微笑，还有调皮、狡黠、灿烂的微笑。最出名是第44窟———号称是东方的蒙娜丽莎、东方的微笑的北魏时期造像，那造像的微笑安详又神秘。

    14窟两身健美的胁待菩萨，他的腰肢半扭，笑意微露，就像当地的农妇劳动之余的小息，显得安祥舒坦。第121窟后角的两对菩萨和沙弥，他们却正在悄悄耳语，脸上的表情十分纯真顽皮，憨厚可爱，让人感到极为优美，情趣横生。

    第123窟门口的一对男女待童，造形十分简练，神态天真可爱，就象是我们刚刚见到的站在家门口呼之欲应的孩童。著名美学家，文艺理论家，雕塑家王朝闻1987年9月28日重来石窟时的题词中写到“123窟供养人是人创造出来的，创造的成果，显示了人的品格，透过泥塑形象所显示的高尚品格”。

    127窟，这一对美女形态的菩萨，一个是S形舞姿，手托供物；一个面容俊俏，静默纤秀的内心溢于言表。一动一静，在对比中产生强烈的美感效应。

    而133号窟9号龛内一小沙弥塑像，是北魏时期最具特色的代表作品之一。一个十三四岁、满脸稚气、天真无邪，内心甜蜜的的小沙弥，正在听佛师绘声绘色的讲经。他俯首侧耳，双眼微眯，嘴角挂着微微的笑意。看他这个可爱的样子，好像不是在听深奥的佛经，而是在想自己少年得意的心事，留下了这永恒的微笑。

    麦积山的石窟并非某一个朝代的作品，而是凝聚了十几个朝代艺术家们的精心巧思。北魏的造像睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视；西魏、北周的造像温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往……苏联雕塑家尼·克林杜霍夫在参观麦积山塑像后，激动地说：“北魏和宋的雕塑在我看来是最引人入胜的。它们具有惊人的内心世界，极富表现力的构图和雄伟的形体。”

    为什么这些千年的微笑会给人留下深刻的印象呢？人心向善啊！无论哪朝哪代人人都追求和向往美好善良的人生，人人都希望过上美好日子，人人都希望能从灵魂深处发出幸福美好的微笑！佛像作为神的化身，印证着人们对和谐幸福生活的记忆，将思维观念上的东西融入佛教艺术、融入现实偶像、融入对未来的追求，这些不同时期的佛像承载着不同时期人们对美好生活的向往、追求，这应当是宗教艺术的最高境界。于此时际，我生出奇想，做一个麦积山石窟壁画里的女供养人，或者使劲击鼓的伎乐，都是幸福的。

    麦积山风景秀丽，然而真正使其从秦岭众峰中脱颖而出，名垂千古的还是那陡峭悬崖上成百上千的洞窟和佛像。麦积山石窟在中国艺术史、宗教史、民俗史、文化史、哲学史上的独特价值和作用。余佑仁1943年为麦积山撰联“艺并莫高窟，文传庾子山”。

    麦积山“东方雕塑陈列馆”在中国和世界艺术殿堂独树一帜，值得一看，一个人即使生于斯、长于斯，常年累月入窟探究，穷尽年华，也不一定能破解其所有秘密，值得一看再看！