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 在“文化和自然遗产日”来临之际，为唤醒更多人对传统文化的热爱，天水日报社全媒体文化中心特别推出大型策划：人民的非遗 人民共享

非物质文化遗产，是一个国家和民族历史文化成就的主要标志，是中华优秀传统文化鲜活的底色。

天水非遗灿若星辰，有８项国家级、５０项省级、１４４项市级、５０５项县级非遗项目。这些传统艺术是深藏于我们记忆中的重要符号，为让它们焕发新的生命力，近年来，天水大力挖掘和保护非物质文化遗产，并将其带到大众眼前，唤醒了更多人对我国传统文化的热爱。

【太昊伏羲祭典】

天水是伏羲氏诞生地和伏羲文化发祥地，明成化十九年天水祭祀伏羲形成定制，由朝廷颁布祭文，采用太牢规格祭祀。每年分春秋两祭，祭文由礼部制定，并制礼作乐。

“太昊伏羲祭典”是极富地域特色和深厚历史文化内涵的“活文物”，其内容丰富、影响深远，反映了天水深厚的历史文化底蕴。

１９８８年，天水市委、市政府恢复公祭伏羲典礼。２００６年太昊伏羲祭典被列入国务院公布的第一批非物质文化遗产名录项目。

【秦安女娲祭典】

     女娲是传说中华夏古代人类和文明的伟大缔造者。秦安陇城镇至今仍保留着与伏羲、女娲风姓有关的风沟、风台、风茔、风尾等地名和“龙泉”“女娲祠”“女娲洞”等历史遗迹。

为纪念女娲，西汉以后曾在秦安县陇城镇内五次重建女娲祠。１９８９年由当地群众集资在陇城镇原女娲庙遗址新建了一座规模较大的女娲庙，１９９６年邀请雕塑家何鄂在庙内塑成女娲像。

２００６年恢复公祭以来，确定每年农历三月十五，在秦安县陇城镇女娲庙举行公祭和民祭合一的祭典。该祭典在２０１１年被列入国务院公布的第三批非物质文化遗产名录项目。

【天水雕漆制作技艺】

天水温润的气候适宜于漆树生长，天水生漆漆色饱满、乌黑纯正。　宋朝时期秦州城就有“漆艺总汇”之美誉。

１９８２年，原天水县（今麦积区）甘泉镇挖掘出土的宋元丰年间墓中的漆碗、圆合盖，可以考证天水雕漆的历史至少有１０００年。到清同治、光绪时期，雕刻填彩技艺已臻完善，又将雕漆技艺与雕塑、绘画技艺完美融合。

天水雕漆形态典雅、图案精致，表现出西北特有的浑厚风格。２００８年，天水雕漆技艺位列国务院公布的第二批非物质文化遗产名录项目。

【天水丝毯织造技艺】

天水丝毯织造技艺是２０１４年由国务院公布的第四批非物质文化遗产名录项目。

清末民初，天水丝毯织造采用了对毯子主要纹样栽绒留长，留层次用剪刀、片剪、雕刻，突出图案主体纹样的方法来编织，主要是为游牧民族制作马鞍毯和地毯。甘肃省博物馆收藏的东汉地毯（残件），可以证明编织技艺可追溯到汉唐时期，距今至少已有１０００多年的历史。

天水丝毯是以优质蚕丝为原料，采用２０多道工序纯手工生产的传统丝织艺术品。其产品图案精致且古朴典雅，多以地方名胜古迹、自然风光和名人字画为题材，有壁挂式、框式艺术挂毯和地毯等品种。

【秦安小曲】

秦安小曲形成于明弘治十二年（１４９９）。《明史》载，都卸史胡缵宗在１９岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》，成为秦安小曲的开山鼻祖。至清代嘉庆年间，秦安人翰林张思诚（见《秦安县志》）创作了《小登科》《昭君和番》等，曲调和内容都有所增加，道光、咸丰年间在民间广为演唱。

２００８年，由国务院公布的第二批非物质文化遗产名录项目的秦安小曲，在民国后期得到普及，现已收集整理的有４０个曲牌。其音乐为典型的曲艺音乐曲牌体，是人们劳动之余和亲友聚会交流的音乐表演形式。

秦安小曲至今已有５００多年的历史，现在兴国、西川、郭嘉、叶堡等６个乡镇有着广泛的群众基础。

【清水道教音乐】

清水道教音乐追溯至今已有４００多年的历史，其源于公元１２世纪金代创建的全真派，特点是以全真正韵作为“龙门”与“华山”支派宫观的统一范本。“华山派”其音乐曲调在旋律上以柔带刚，节奏舒缓而悠长；“龙门派”曲调在旋律的音阶运行上多显低徊缠绵，婉转而柔和。

清水道教音乐是２００８年由国务院公布的第二批非物质文化遗产名录项目，是一种民间音乐在宗教中的表演形式。其以经韵唱诵为主，可根据不同道场的具体事件配以不同韵律交替演唱，最初的曲调有３６０条，目前尚存和使用２００多种曲调，多以经词命名，如《开坛韵》《奠茶韵》《大赞韵》等。

【张家川花儿】

     据《张家川县志》载，元明时期，张家川花儿在当地流传。清代大批回族的迁入，为张家川花儿的盛行奠定了基础，使花儿演唱到了鼎盛的阶段，一直延续到民国时期。２０１４年由国务院公布的第四批非物质文化遗产名录项目的张家川花儿，采用当地语音语调无伴奏清唱，唱腔曲调多为商调式和社调式，可独唱，也可对唱的音乐曲牌体。张家川花儿的演唱程序与方式、唱词体式与旋律、方言、服饰都体现了民族地区的民俗特色与习惯，不仅用来自娱自乐，还有着独特的生活实用价值。

【武山旋鼓舞】

武山旋鼓舞是２００８年由国务院公布的第二批非物质文化遗产名录项目，是武山人民在长期生产生活实践中形成的以舞乐、祭祀活动为载体，含历史、宗教、民俗、艺术等文化内容的传统民间舞蹈。

武山旋鼓舞，又称扇鼓舞或羊皮鼓舞，留传年代久远，起源有牧羊人震狼说、祭祀起源说、军事起源说等，后来发展为民间祭祀，赛社娱乐活动。羊皮鼓是武山旋鼓舞的主要道具，其形似扇，由羊皮制成。制作“旋鼓”的材料主要是羊皮，一般选当地七八月份宰杀的优质山羊皮，也称“青草皮”。“旋鼓手”为青壮年男子，表演队伍一般为几十人至上百人。

武山旋鼓舞以农耕文化作为基础，是羌族舞蹈和汉族文化相结合的产物，是研究羌族文化与汉族文化融合的重要依据。

 （新天水记者 郭琦　整理）