正文

□ 袁智慧

任尚蕙，字兰台，号震山，西和县人，西和民间称为“任进士”，是当地很有影响的一个读书人，民间还流传着一些关于任尚蕙的传说故事。任尚蕙生于康熙五十九年（公元1720年），卒于嘉庆八年（公元1803年），享年83岁，跨越雍正、乾隆两朝，清代甘肃地方文化名人。秦州，即今天水市，与西和县毗邻，西和县曾隶属天水，1985年划归陇南。这里记述两则任尚蕙在秦州的轶事。

西和青土坡任家老宅

任尚蕙出身于书香门第，祖父任辉先，字承斋，“天性肫挚，操行纯洁，急公奉上，邑长吏尝信重之，隐居不仕，惟以课训子孙为务”，实际就是在家开办私塾，培养人才，传承文化，在当地颇有声誉，被尊为“乡贤”，乾隆版《西和县志》有传记。任尚蕙青少年时接受祖父熏陶，学业长进，乾隆十四年（公元1749年）考中秀才，又立志笃学，于乾隆三十九年（公元1774年）考中举人。中举归来之后，受到知县邱大英赏识，被委任编纂《西和县志》。任尚蕙完成县志编纂之后，又继续学习和多次进京赴考，终于在乾隆五十二年（公元1787年）考中进士。当时他已年逾花甲，朝廷委任他为兵部武库清吏司主事，他没有去上任，“乞假旋归”，打算次年“岁初曾欲北上供职，缘囊空未决。近仅伏谕席于秦州天水书院”（参见任尚蕙《王兑山先生教泽碑记》）

任家老宅大门砖雕

民国初年王访卿《西和县志》有任尚蕙传，传文说任尚蕙考中进士之后“辞归，主讲兰州、秦州天水两书院”。民国后期朱绣梓《西和县志》也有任尚蕙传，传文中写道，任尚蕙考中进士之后“辞归，主讲兰州书院，继又主讲秦州书院”。2018年中华书局出版的新编《甘肃省志•人物志》也有任尚蕙传，其中写道，任尚蕙中进士后“归故里，主讲兰州兰山书院，后又主讲秦州天水书院”。从以上各种记载可知，清代乾隆年间西和县进士任尚蕙曾在秦州（今天水）讲学。关于讲学的具体情况，目前，尚未找到相关资料。

任尚蕙在秦州书院讲学期间，曾经应邀为秦州《重修城隍庙碑记》书丹。秦州城隍庙，始建于元代，后又几次维修，庙内主神为汉忠烈将军纪信，因此，此城隍庙又名“汉忠烈纪将军祠”，大门口有明代牌坊，巍然挺立，又有邓宝珊将军撰写的对联砖雕。乾隆年间，秦州城隍庙进行重修，竣工之后，立碑作记，碑文由“知州齐佳士”撰写，“兵部主事任尚蕙书丹”，碑名为《重修城隍庙碑记》，该碑现在仍然保存在天水市“汉忠烈纪将军祠”内。天水师范学院教授刘雁翔《天水金石文献辑录校注》一书收录此碑碑文。碑文前有刘雁翔教授写的“题解”，“题解”中说：“碑镶城隍庙直廊西房舍前南侧壁。乾隆五十七年（公元1792年）立。高120厘米，宽20厘米，秦州知州齐佳士撰文，兵部主事任尚蕙书丹。拱首条形，边沿云纹装饰，中部断裂，部分字迹不清。”碑文中记述，秦直隶州知州齐佳士到秦州任职几年，“乃去岁冬月间重修文庙，今年春月又重修武庙。旋见城隍尊神之庙，历年已久，桷槛倾侧，丹黄剥落，遂亦庀材鸠工。”当时立了两块碑，一块就是《重修城隍庙碑记》，另一块没有碑名，刘雁翔教授书中取名为《重修城隍神庙功德碑》。

任进士书丹 天水《重修城隍神庙功德碑》

任尚蕙身为进士，在秦州讲学，能被邀请为城隍庙碑书丹，也说明他当时受人尊重，他的学识地位和书法水平受人赏识。书丹，是古代刻立碑文时的术语。中国古代有刻立碑石的传统，凡遇重大事件，或重要人物辞世，都要刻立碑石作纪念。先请有一定地位和文才的人撰写碑文，再请书写水平高的人书写，最后请石匠凿刻文字及图案，这种习俗一直延续至今。其中，书写文字称为书丹。“丹”，指红色，即朱砂。书丹，就是书写人直接用朱砂在磨好的石碑面上书写碑文，然后才由石匠刻写。现存天水城隍庙内清代乾隆五十七年（公元1792年）的《重修城隍庙碑记》，可以说是目前见到非常珍贵的任尚蕙书法真迹。刘雁翔教授作了拓片，并将拓片赠给西和县志办公室存档。从此碑字迹来看，任尚蕙不仅学识丰富，书法水平也很高，碑文上的楷体，字迹清秀，刚劲有力，排布整齐，布局协调，是难得的书法佳品。

任家老宅旧门