正文

伏羲是中华民族的英雄偶像，在长期的历史演进中又发展成为中华民族奋发向上、勇于进取的形象代表。在中华民族流传的人文始祖中，燧人氏发明了火，有巢氏发明了居，神农氏发明了农业和医药。唯独伏羲，他一个人几乎集中了上古时期所有的发明。归纳文献记载，伏羲的发明至少有十二项：

第一，造网罟，发展渔、牧业。有记载说网罟是伏羲看见蜘蛛结网捕食而发明的。以网捕鱼，发展渔业；以网捕兽，加以饲养驯化，发展畜牧业。所以《尸子》称：“伏羲之世，天下多兽，故教民以猎。”发展渔猎生产和畜牧业生产作为农业经济的补充，丰富日常生活，作为伏羲时代的经济特点，这在秦安大地湾及天水师赵村、西山坪遗址中已经得到证明。

第二，开田地，发展农业。《系辞》称伏羲“以佃以渔”，是说远古的先民们生活在从采集自然物品，向有意识的人工种植过渡的时代，伏羲的发明正是这个时代的反映。在距今8200年前的大地湾一期文化中发现人工种植的“黍”和十字花科的“油菜籽”，是我国最早的旱作粮食品种和油料作物之一。“黍”又称糜子，属禾本科，是我国传统的旱作农业植物，在大地湾一带以及相当广泛的区域至今仍在种植食用。而油料植物的出土，比西安半坡出土的油菜籽要早好几百年，再次证明远在伏羲时代我国已开始种植旱作植物。伏羲教民以田，就是农业文明的开始。在中国古代的陇右有四条文化河谷，其中以伏羲所在地的清水河谷（古略阳川水）最为重要，是我国古代农业文化的起源地和中华民族文明的起源地之一，随着农业生产的发展，先民们开始由徙居转入定居阶段。大地湾F901原始宫殿的发现，展示出当时的生产水平已进入到一个崭新的阶段。这座距今5000多年的超大建筑，外部宏伟壮观，内部结构复杂严谨，布局对称合理，采光自然，开创了我国木结构建筑的先河。其发掘表明，用泥糊木柱也开创了世界防火技术的先河。

第三，发明生产生活工具。《新论》称：“伏羲之制杵舂，万民以济。”杵舂即石杵臼，具有脱粒、去壳和碎粒的功能，在生产生活中占有相当重要的地位。陈文华先生指出：直到“商周时期，石杵臼仍然是主要的加工农具”。杵臼作为古老的加工农具，直到今天在一些偏远山区还在继续使用。伏羲发明杵舂和研磨器用以加工食物，是人类生产过程中的一大进步，在大地湾、师赵村和西山坪遗址中都有发现。

第四，钻木取火。《河图·挺辅佐》称：“伏羲禅于伯牛，钻木取火。”火的发明是人类发展史上最伟大的发现，起着里程碑的作用，它对于人类自身的健康发展及文明进步有着划时代的意义。现代考古发现火的使用大大早于伏羲时代，由于古人在流传的过程中丧失了一些原有的因子，因而都附和在伏羲身上，这是可以理解的。

第五，尝百草，制九针。《帝王世纪》称：“伏羲画卦，所以六气、六腑、五脏、五行、阴阳、四时、水火升降，得以有象；百病之理，得以有类，乃尝百药而制九针，以拯天枉焉。”一般称神农尝百草，一日七十而鞭。这里又说是伏羲尝百草，以拯救万民，可谓圣人之伟大发明越多越好。

第六，制甲历节气。《礼稽命征》称“伏羲建寅”。《周髀算经》称“伏羲作历度”。《广博物志》称伏羲“初置元日”等，当是制甲历的具体表现。又《河图开始图》称伏羲“定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应瑞，凡二十四……”是以观象授时而助耕植稼穑，是发展农业生产的重大突破。历法与我们的农业生产关系极大，精确的节气不但有助于当年农业生产的安排，而且又与日常生活息息相关。

第七，制嫁娶，以俪皮为礼。结束群婚，进入一夫一妻制的时代，这是人类自身发展的一次重大变革。《古史考》说“制嫁娶，以俪皮为礼”，就是用鹿皮一分为二，各执一片为婚娶之凭证。伏羲时代是否真如记载所说，尚需进一步的考察，但是，在这一时期的遗址中，鹿确实是先民们最常食用的动物。而且也是那个时期的妇女制作衣裳最美观之原料。

第八，创造八卦。伏羲造八卦，世人尽知。作为《易》的重要组成部分，八卦的发明，是人类思想上的一次飞跃和人类文明的重要标志，也是人类文化史上的伟大创举，它来自于长期生产生活的实践，完成于肇始文明的伏羲时代。八卦在中国传统文化中占有极为重要的地位，它既影响了儒家，又影响了道家，所以《易》又有中华文化之源的说法。八卦作为一种思想，作为哲学，这种对立统一的思维方式不仅影响着中国人的思维方式，同时也影响着整个东方，并逐步波及整个世界。德国大数学家莱布尼茨通过当传教士的朋友，在中国找到“伏羲六十四卦方位图”，经过反复研究，系统地提出了二进制运算法则，为计算机的发展奠定了坚实基础。今天韩国的国旗上就饰有八卦中乾、坤、离、坎四卦的图形，可见影响之深。因而，在外国人看来，古代中国以有八卦而显得神秘莫测。八卦的产生，是伏羲人化、文化、人文化的结果。

第九，创造书契。《补史记·三皇本纪》称伏羲“造书契以代结绳之政”。伏羲造书契，当时简单的符号，在8000年前的大地湾一期文化中就有体现，如“｜”“‖”“个”“十”“T”“O”“V”等。在西山坪遗址出土有陶器符号的完整标本多件，如彩陶圆底钵在器内壁用红彩绘一“山”字形符号，筒形罐的器腹上部刻两道呈“＝”形符号等。“这些符号皆刻在钵口沿外侧黑宽带纹上。这些都是用最简单的横道、竖道或斜线等组成，很可能是我国古代文字的一种原始形态。如果要追溯文字源头的话，陶器符号或许就是它的源头，换句话说，中国文字的起源应该是在这里。”考古发现表明，伏羲造书契发明文字是可信的，而且发明地就在渭水上游地区。

第十，立九部，设六佐。《孝经援神契》称：“伏羲画地之制，凡天下约五千三百七十，居地五十六万四千五十六里……”今天我们看到在全国相当大的范围内都流传着伏羲的故事，其地域之广，当是记录伏羲时代相关地域的具体反映。

第十一，制礼以教化天下。《系辞》称伏羲“以通神明之德，以类万物之情”，说的正是制礼的过程。礼仪在中国社会有着相当重要的位置，即便是一件衣服也都代表着文明和礼制。《易·系辞下》称：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下大治。”孔颖达疏曰：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小。今系麻布帛所做衣裳，其制长大。故曰垂衣裳也。”实际上“垂衣裳”之所以成为礼制的重要表现，是因为只有在礼制的范畴内，着不同的衣裳才能凸显其身份之高低贵贱。《周易乾凿度》称伏羲“理人类而有王道”，就是司马迁所讲的礼“通王道”而“经纪人伦”。这是文明的表现，也是人类理性思维的表现。

第十二，制琴瑟以作乐。《礼记》称伏羲“作琴瑟以为乐”；《孝经钩命决》称“伏羲乐名《立基》，一云《扶来》，一曰《立本》”。“琴瑟”，古为八音之一。八音者金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其中琴瑟为丝，箫管为竹，而《立基》《扶来》均为伏羲发明的乐名。又《拾遗记》称“灼土为埙”，埙是中国最古老的陶质乐器之一，已在大地湾遗址中得到证实，“该埙为鱼形，两面有孔，可以吹奏”。陶埙在伏羲故里的大地湾一带俗称“哇呜”，至今仍在生产和吹奏，且烧制非常简单。另外，在浙江余姚距今7000多年前的河姆渡遗址也出土了埙，“呈卵形，有吹孔，无音孔”。在距今5900年前的大地湾三期文化层中出土了中国最早的陶鼓，与埙共为中国乐器之最。乐与礼配伍，是为礼乐制度的主要构成，与我们这个文明社会同步而行。从距今8000年前的大地湾出土的陶埙，到距今7000多年前的河南舞阳贾湖出土的骨笛，以及距今5000多年前的青海大通县上孙家寨出土的绘有舞蹈图案的彩陶盆等，充分表明早在原始社会，先民们就懂得使用乐舞来表达自己的感情。伏羲制礼作乐，正是他开创文明时代的杰出贡献。

上述十二项重大发明，其本身就说明伏羲是作为中华民族伟大的创造力文化的杰出代表，和社会认可的非人格化或者说有着超人能力的共同始祖。伏羲之所以被尊为中华民族的始祖，其原因之一就是他伟大的发明与创造。由此而形成的伏羲文化，以其独具的进取力与先驱性，构建了人类文明发展的智力资源。

（摘自《伏羲文化70问》）