正文

□一 石

茱萸的意义内涵丰富。植物学意义上茱萸的类别有必要严格澄清，以便我们认识一草一木时，能够精准辨识，不至混淆。文化意义上的茱萸则是一个宽泛概念，如同中国人认识世界的一个烙印，可以意会，可以言传，包含着丰富多态的节气、家庭和乡愁的多重意味，融化在生活、风俗和诗词文赋里，唤醒着时间、空间撞击心灵的回音。

植物学上并无单独称为茱萸这么一种植物，因此也就不存在将茱萸分门别类的问题。包含茱萸二字的植物，种类却有几百种之多。比如山茱萸科全世界有119种，其中山茱萸属植物，中国有两种，山茱萸是著名的中药材，其中草茱萸属植物有一种。另外芸香科吴茱萸属植物，全世界有150种，中国有20种5个变种。还有芸香科花椒属的椿叶花椒，叶缘和果实上分布有油点腺体，能分泌出独特的芳香油，是古代中国未引入辣椒之前食物中辣味的主要来源，因为和吴茱萸有类似的香味，又将椿叶花椒叫食茱萸。

中国植物学的溯源，是中国的本草学，本草学都是围绕中医药来展开的。茱萸作为医药，最早出现在《五十二病方》里。长沙马王堆汉墓出土的我国最早的帛书医方，因载有52种药方，故被称为《五十二病方》，专家推测此药方的抄录不晚于秦或秦汉之际，药方里提到了茱萸，只不过此茱萸为“朱臾”。当代中医学家根据中药病理功用，鉴定此茱萸为吴茱萸。

山茱萸的名字出现稍晚，在甘肃武威东汉墓出土的汉代医简上，同一医单里，分别有茱萸和山茱萸的名字，而且两者的价格并不相同。可见，古代所说茱萸，均指吴茱萸。至于茱萸名字向吴茱萸的转变，吴茱萸名字最早出现在成书于东汉的《神龙本草经》中，其中将吴茱萸和山茱萸分别归入中品（中品即为辅助类）药材，唐代医学家、药物学家陈藏器在《本草拾遗》中解释了吴茱萸得名的一个缘由，“且茱萸南北总有，以吴为好，所以有吴之名”。

《太平御览》卷三十二中的《风土记》记录了重阳节上茱萸果子成熟时的功用：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”强调气味浓烈，指的自然是吴茱萸了，只有吴茱萸的腺点会散发出辛辣气味，而山茱萸则没有。

所谓食茱萸，在古代既是中药，也是食材。因为滋味辛辣，古人称为越椒，越椒和花椒、姜并称为“三香”，尤其为川人喜好，好在食物里添加，到明代辣椒引入，川菜里表征辣味的食茱萸才不得不为辣椒让位。北魏农学家贾思勰《齐民要术》从食用角度区分两者，“食茱萸也，山茱萸不任食……井上宜种茱萸，茱萸叶落井中，饮此水者，无温病。”可见古人对食茱萸和吴茱萸两者不分。清代医学家张璐在《本经逢原》中解释食茱萸较为详细，“食茱萸和吴茱萸性味相类，功用仿佛，而本经（指《神龙本草经》）之文，向来错简在山茱萸条内，虽常食之品，辛香助阳，能避浊阴之滞，故有轻身之喻，以上主治，岂山茱萸能之乎？”

真正归纳前人知识积累，将食茱萸、吴茱萸、山茱萸做了详细的植物形态、药性区分的，是明代李时珍的《本草纲目》。

由古籍考证知，重阳节的茱萸，应该是吴茱萸，而不是山茱萸。但从古人不断区分吴茱萸、食茱萸和山茱萸的过程，又可以发现一个有意思的现象，就是古人除了农学家、医学家、医生、药材贩子之外，普通人对于茱萸具体指哪种植物也是一笔糊涂账。

单从植物学性状分析，食茱萸、吴茱萸和山茱萸也有鲜明差别。

食茱萸、吴茱萸属于芸香科花椒属和吴茱萸属，两者是近亲。吴茱萸夏季开花，花色白绿色，它和桃、柳、银杏、柏、艾草、无患子、葫芦是民俗八大风水植物之一。食茱萸、吴茱萸都是羽状复叶，单性花，雌雄异株，后于叶开花，蓇葖果。

山茱萸属于山茱萸科山茱萸属，单叶，两性花，先于叶开花，核果，三到四月开花，花黄色，八到十月结果，果红色，可食。山茱萸无论花和果，都有艳丽色泽，是现代园林观赏植物的优良品种。

“茱萸”二字的文化内涵，其实隐含了不同时代的精神脉络。秦汉时期所称“朱臾”，朱指朱砂，臾的意义则有多重变化。臾，做动词，代表瞬息，做形容词，《集韵》中解释，善也。《管子》中指土地肥沃，后转化为腴字。不管食茱萸、吴茱萸还是山茱萸，果实都是红色，都有各自治病救人的独特药性，对治病救人来说，可以说是善。“朱臾”之名里，即有音韵之美，又有驱邪、吉祥的深意，包含着只可意会不可言传的神秘意蕴。至于本草认识上为“朱臾”加上草字头，变为“茱萸”，这个名字便算是被中医药独占了。

茱萸与重阳的结缘，至迟始于汉朝。东晋葛洪《西京杂记》载：“汉高祖刘邦宠妃戚夫人侍儿贾佩兰言说宫内事，‘九月九日佩茱萸，食蓬饵（重阳糕），饮菊花酒，引人长寿。’戚夫人死，侍儿皆复出为民妻也。”此风俗也被带入民间，到唐代德宗下“三节令”诏，全国有了中和节（二月初一）、上巳节（三月三）、重九节（九月九日）三个法定节日，重阳佩茱萸的习俗开始流行，风俗承节相继，延续至今。

诗词文赋里的茱萸，不同时期，不同人物的笔下，都有不同声息，正是这样不同灵魂的呼吸，为茱萸注入了鲜活的象征意义。

三国时期，曹植借助《浮萍篇》，书写一个弃妇幽怨的内心，以表达对哥哥曹丕不断迫害放逐自己的不解和苦闷。诗中写到茱萸，“茱萸贵有芳，不若桂与兰。”这茱萸带有香气，应该说的是吴茱萸或食茱萸了。只不过这茱萸，曹植是嫌弃的。

杜甫过道陕西蓝田，恰逢重阳，和朋友登高饮酒共聚。渐入老境鬓毛衰，一丝别离的伤感油然而生，借着一份醉意，写下了堪称七律代表作的《九日蓝田崔氏庄》。老来悲秋同声起，朦胧醉态诗自成，细看手里的茱萸，伤感与豪迈一时在心头动容起来：“明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。”后人喜欢此诗的“字字高，笔笔亮”，对于此刻醉意未醒的杜甫，又有几人能理解他心头千言万语道不尽的悲凉。

终于可以谈到十七岁的王维写出惊世一诗的时刻。十七岁啊！何其不羁的年龄，何其超然却还没有在世人面前显露出夺目才华的年纪。那个时候，十七岁的王维离开了家乡蒲州（今山西永济）独自一人在洛阳和长安之间漂泊，追寻着人生的理想，寻找着生命的舞台。

旷古的明月，初升的骄阳，尤其在重阳登高这一天，他随着人流，登向山的高处，一丝孤独的愁绪笼满全身，独在异乡的心境犹如鼓鸣，他心有所感，犹如神注，提笔写下《九月九日忆山东兄弟》，诗中心境，不仅道尽一颗少年的孤独，同时又串联起千古人心。这诗境透着一个少年的万丈雄心，同时又将一种乡愁与亲情的根脉紧紧扎根在自己身体里。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的深愁，在“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的体念中，反倒转变成一种悲感交集的力量，在心头盘亘，诗中质朴的情意和深阔的体念如肥沃土壤滋养着一代又一代的游子，赋予无数孤独中滋长的生命以无穷生机，同时也给予一个年轻诗人向世开拓以无限动力。此时，岭上茱萸，正在时光里熠熠生辉，犹如日月浇筑。