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新天水讯 据武山县融媒体中心消息  拉梢寺单元崖面西侧下层，有两个人为凿出的窟龛，龛内存以石雕泥塑所做覆钵式舍利塔。在 13号梯形摩崖浅龛内石雕泥塑一覆钵式塔，塔通高2.18米，由三部分组成。塔基为四层依次递减内收的方形台基，下宽上窄；塔身为覆钵状，下有单瓣仰莲承托，塔身上为相轮，底部为束腰叠涩台基；塔尖由三部分组成，下面为八棱锤状饰物，中间为圆形承露台，上部为摩尼宝珠。在塔身覆钵左侧残损泥皮断裂处可见填塞的墨书藏文纸片。覆钵的顶部有一后人开凿的方孔用作香炉。在龛内正壁泥皮上彩绘由石绿、石青两色构成的飞舞幡带，在塔尖摩尼宝珠四周绘火焰纹，在覆钵左下方残留的泥皮上依稀可辨绘有仰莲瓣。第15号龛较13号塔龛体型更大，在其右侧，梯形摩崖浅龛利用天然崖面略加开凿而成，两侧残留桩眼及火焚木桩，这里原应有木构防雨设施。龛内塑一覆钵塔，塔通高5.68米，由三部分组成。塔基为五层依次内收的方形台基组成；塔身为覆钵形，下有复瓣式仰莲承托，底部为倒斗形台座，其上为依次内敛的13层相轮；塔尖由三部分构成，下部为一四棱锥形饰物，中间为圆形承露台，上方为摩尼宝珠。塔身表面原有藏式风格的彩绘，龛内壁画由正壁沿覆钵外缘绘石绿色幡带，沿相轮外缘绘石绿和白色相间的幡带，龛内左右壁依稀可辨绘红色火焰纹。大佛头顶遮雨檐上方的崖面彩绘两排覆钵塔，为北周彩绘原作，多达34座，由汉代流行的古印度佛塔变幻此形，墨线勾勒再填充色彩，以黑白红为主色，形制与13、15号龛舍利塔几乎完全一样。此外水帘洞单元也有泥坯浮塑的覆钵塔，与拉梢寺不同的是在塔基的下方浮塑覆莲瓣来衬托，塔形结构精巧，有古印度佛塔的造型特点。

舍利塔即窣堵波，最初是古印度供奉佛骨舍利的圆形坟冢，也可收藏佛像、佛经、高僧遗体等的高耸型点式建筑，汉语中称“佛塔”或“浮屠”，是由台基、覆钵、宝匣、相轮四部分组成的实心建筑。中国塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹五部分组成，地宫藏舍利位于塔基正中地面以下，塔基包括基台和基座；塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。这些形制皆是由窣堵波演化而来，后来塔身逐渐变为多层造型，于公元3-4世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。在各种式样的塔中，造型最古老者为覆钵式塔。覆钵式塔由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成，覆钵是向下的半球体，状如倒覆之钵。后来，覆钵的半球形渐次增高，如鹿野苑的达密克塔，它的覆钵明显高耸起来。泰国缅甸等地的覆钵形状却逐渐变高如炮弹的形状。覆钵式塔，又称喇嘛塔，是藏传佛教（又称喇嘛教）的一种独特的建筑形式，与印度的窣堵波很相近，主要流传于西藏、青海、甘肃、内蒙古等地。其主要特点：台基与塔刹造型讲究，一个高大基座上安置一个巨大的圆形塔肚，其上竖立一根长长的塔顶。塔顶上刻有许多圆轮，再安置华盖和仰月宝珠。

覆钵式塔是一种实心建筑，供崇拜之用。被用作舍利塔，还可做僧人的墓塔，其形体大小不一。覆钵式舍利塔的造型与印度的窣堵波基本相同。覆钵式塔的造型在北魏时期的云冈石窟中就有出现，早期流入西藏，再从西藏流传至其他地区。随着窣堵波在中国逐步演化为中国的宝塔，印度的窣堵波也在不断演化，并在元代随着藏传佛教的兴盛，再一次传入中土，并开始大量在汉族地区出现。武山在元代时隶属巩昌路，军功卓著的元朝汪氏家族称雄陇右，“陇右王”汪世显奠定家族在此的发迹，门阀显赫，百年间世袭巩昌等地的便宜都总帅，辖秦、巩、陇等二十余州。至其第四代孙出生于武山县四门镇的征西都元帅汪惟永，文韬武略，战功加身，于1308年授镇国上将军。此时元成宗在位，汪氏家族深受元朝统治者的认可，并与蒙古贵族、地方豪强保持极为密切的联姻。为迎合元朝统治者信奉藏传佛教，汪氏必以藏传佛教信仰为基础，在武山水帘洞石窟再次引领开龛造像风潮。绘制藏传佛教密宗壁画，大规模修复造像彩绘，以塔龛的形制开凿覆钵塔群，并存留题记。覆钵塔群数量之多，前后各代未可与之比肩。特殊的时代产生特殊的艺术形象，水帘洞石窟中的覆钵塔作为藏传佛教的实物展现，赢得了统治者的重视和民众的礼拜，由此也奠定了藏传佛教的地位，对武山石窟文化的历史发展产生了深远的影响。