正文

□王重扬

一日，受王钰先生邀请，我去参加首届神农文化旅游节暨民祭人文始祖炎帝神农活动。神农，这是一个久远的名字，久远于少时读过的泛黄旧书，久远于文字，久远于传说。我的内心是激动的，既能和一些师友们相见，也能走进神农山，走近那些久远人文的光芒。

农历十月初六，我开车去接武耀东老师，他和我一同前往神农山。

从秦州城区，到麦积城区，我们一边走，一边聊天。他热情洋溢，分享自己的故事和书法文化。

轻车熟路，愉快的笑声和他的人生故事挥洒在路上。进入东柯大道，田园风光连绵不绝。虽是初冬时节，但气候还不算寒冷。我们都是初次来神农山，只能跟着地图导航行进，进入村庄，我感觉神农山离我们越来越近。由于这天参加活动的人很多，我们不能开车上山，只能停靠在村里的一处巷道，徒步攀登。

神农山巍峨神秘，高大的山体掩盖住了山顶的一切，仰头观看，只见山林苍莽，云天高远，新修的盘山公路左盘右旋，如蜷曲的巨龙，我们在巨龙的鳞片上迈足前行。一群骑行人从我们身边经过，头盔下竟多是白发和皱纹，我们赞叹他们精神可嘉。一位大妈热情豪迈，她一边跟我们介绍着自己跟着队伍天南海北的骑行经历，一边招呼和鼓励着同伴，浑身散发着惊人的能量。山路陡峭时，他们推着车卖力向上。山路稍平缓，他们就上车骑行，节省体力。我笑道：“等下山时，你们就能轻松了，可以一直骑着。”

大妈大笑道：“嗨，你不懂，下山最危险，这样的山路不敢骑的。”

我不觉哑然，自己的确没有真正骑行的经历。没有调查，就没有发言权。在漫长的中华文明中，最先开展调查、深入找寻的人，应是神农氏。神农氏，也就是三皇中的炎帝。上古时代，文明肇启，人们主要以打猎捕鱼为生，有些部族找不到足够的食物，就会饥不择食地食用一些动植物，不少人因此染上疾病。

神农氏深察民情，他知道，随着部落的逐渐繁盛，打猎为生的传统必须改变，否则就会出现食物不够，子民被饿死的情形，于是，他专心钻研药品，亲自带着人走入深山老林、踏遍大地河流，只为找寻能为族人除去疾患的草药。每当遇到新的野草，他都会放入口中亲自尝其药性、以身试药，最多的一天，他居然品尝到了七十种毒草药，经受了难以想象的痛苦。

行万里路，尝百种草。神农氏心怀对族人以及更广阔种族、更长久人类的怜悯，踏遍千山万壑，在种类繁多的植物中寻找着对人有益的草药，品尝着饱含苦涩、辛辣、酸涩、甘甜等各种味道，长年累月，终于发现了各种草药的特殊功效，以及互相搭配后产生的神奇能量，帮助族人们解除了一些病患之苦。

治疗疾病只是标，消除饥饿才是本。没有充足的食物，族人们还是无法逃脱病痛。那时，人们已经有了耕种的历史，但由于作物种子有限，而耕作技术很差，收获不了可观的粮食。

在尝百草的过程中，神农氏发现，各种植物中稻、黍、稷、麦、菽五谷，可以种植，定期收获，可以当主要粮食种植。于是，他就命令族人们播种五谷。可是，事情没有这么简单，没过多久，人们纷纷向他报告，种植之后下雨干旱，土壤非常容易板结，种植的五谷很容易枯萎。为了抢救谷苗，族人们绞尽脑汁，用手挖土，用石块铲土，却收效甚微。神农氏皱眉苦思，心想必须要制造一种农具，让人们轻松地翻动土层，保持土壤的蓬松。

一天，他在河边巡察，发现一位老族人在河边捉螃蟹。螃蟹躲进石块底下，老族人手抓不到，就拿着一根木棍插进石缝里，随后垫上一块小石头，用力一撬，几十斤的石块就被翻动，肥美的螃蟹便无处可躲。神农氏喜出望外，他接过木棍，亲身试验了几次，发现老族人手里略有些弯曲的木棍很神奇，用它来撬石头轻而易举。他灵光闪现，将木棍尖锐的一端插入坚硬的土壤，撬动之后，土壤也翻动起来。他大喜过望，赶紧派人到林子里面寻找这种中间弯曲的木头。

族人们欣然领命，苦寻几日却找不到几件符合要求的木头。林中木头几乎全是直的。怎么能让木头变弯曲呢？一位经常经管火堆的女族人说，将木头扔进火堆，烧热后再取出来，就可以弯曲。

神农氏赶紧带人试验，发现木头经火烤之后，的确可以轻易弯曲。这一创举被后人称为“揉木为耒”。

后来，他们又不断改进，把粗木削成犁铧状，减少阻力，增大耕土面积，后人称之为“斫木为耜”。耒耜的发明，标志着中华大地上的农耕文明逐渐成熟。从那时起，到21世纪初，我们农村地区一直都沿用着这套耕作工具。少年时代，我们也曾学着用犁铧耕地，却不知耕具的来历。如今才知道，“耒”“耜”，足足为华夏厚土耕耘了五六千年，令人惊叹。

山路萦回。有时，我已经望得见殿宇的檐角，却不得不跟随盘旋而去的公路再走一个来回。攀登就是这样，不会让你轻而易举地到达想到的地方。

攀爬了一个小时，我们才来到神农山顶。山门白玉，苍穹湛蓝。在顶端，群山一一陈列眼前，犹如茫茫族人一般浩繁，形成一层层浪涛，由深而浅，延展到天际。神农山三面是悬崖，只有我们爬山的这一面可以登顶。山野中色彩斑驳，万物各展风韵，凝神眺望，不由人心思悠远。山上建筑不多，都是近年来新修的，虽面积不大，也设计精巧，显出殿宇建筑的雄伟气度。

在参加典礼的人群里，我看到了王钰先生，他对神农文化很是着迷，曾主编了《神农山与神农文化》，对神农山和神农文化进行了系统的研究和整理，也为神农文化旅游节和民祭人文始祖炎帝神农活动奠定了基础。

我想，我和他一样，都是对文明之光的仰望者。在圣贤走过的大地上，我们时隔数千年，早已看不见那些闪烁的光芒，却执拗地寻找着那些遗落的痕迹，试图用文字和追述将它们重新点亮。

在神农山，乃至千万座其他山峰上，一些不同寻常的灵魂留下了神迹。他们创造着，拓展着，跳跃着，豪迈着，开掘着文明的源流，留下文明绵长的脉络。可惜，那时候没有文字，没有相机，没有留声机，我们无法直观了解先祖的辉煌。

山水收藏着那些辉煌的时刻，但山水无言。无言，却并不等同于它们没有讲述。一代代跋涉者们拜访着、记录着，将文明的痕迹描勒在手心手背和古今传说里，形成一个个老少皆宜，流传不至的故事。

或许，这个时代，我们拥有的光影太多，早就分不清哪些值得我们追逐。身处当代，我们想要的光芒，已然不易用肉眼观测，只会在厚重的文化和纯美的文字里偶然闪现。

因为某种认同，每个人心里都有光芒点亮。为了寻找这些光芒，我们深夜掩卷，白日奔波，有时会浑然忘却自我。大千世界，昏暗与曙光交替，我们就这么各自坚持，以他人之光照己，又不自觉地以自己之光利他，维持着大地的温度。

我们的脚步回溯，探究浮光掠影的深渊，坚定又诚挚。

神农的目光向前，推动历史文化的巨澜，恒定而久远。