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细数那些入选省“非遗”名录的天水“宝贝”(上)
来源: 天天天水网    编辑: 张娟 2017-11-10 10:21:31 星期五     字体设置:

 

千古文化留遗韵 一代文明展新风

第四批甘肃省非物质文化遗产代表性项目天水名录(上)

  保护历史遗产,珍藏历史精华。

  第四批甘肃省非物质文化遗产代表性项目名录日前公布,在入选的140个项目中,我市呱呱制作技艺、甘谷麻鞋等大家耳熟能详的22个传统项目或技艺入选,这是天水时隔六年后的再次申报,我市入选数量占总数的七分之一,入选数量、质量均居全省第一。

  11月8日,接受记者采访的天水市文化和旅游局非遗科的裴康吉主任介绍,为了“申遗”成功,市文旅局高度重视,接到省上的通知后,局里立即召开第四批甘肃省非物质文化遗产代表性项目申报工作会,组织两区五县文旅部门、文化馆等相关单位积极部署安排,并下达了申报内容。在申报工作中,市文旅局对项目文本和申报录像片严格把关、反复论证,办求做到高质量、高标准,以提高申报成功率。

  “此次‘申遗’,是我市时隔六年后的再次申报。在全省入选的140个项目中,我市入选22个,占全省入选总数的七分之一,入选数量和质量均位列全省第一位。可以说,此次‘申遗’,我市取得了巨大成功。”裴主任介绍,非物质文化遗产是人类的无形文化遗产,是最古老也是最鲜活的文化历史传统,是国家、民族文化软实力的重要资源,也是民族精神、民族情感、民族历史、民族个性、民族气质、民族凝聚力和向心力的有机组成和重要表征。对非物质文化遗产性质的认识,保护和弘扬优秀的非物质文化遗产,对建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力,实现中华民族伟大复兴的中国梦有积极的作用。

  据介绍,省政府要求各地、各部门要按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》及《甘肃省非物质文化遗产条例》要求,认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,坚持科学保护理念,及时制定规划,切实加强非物质文化遗产代表性项目的传承、传播工作,努力推动全省非物质文化遗产保护迈上新台阶,为弘扬中华民族优秀传统文化、建设幸福美好新甘肃作出新贡献。(记者 孙有生)  

    【民间文学】 

张家川小儿锦

  小儿锦是流传于我国回族、东乡族、撒拉族、保安族人民中的一种用阿拉伯字母拼写的汉语拼音文字。在张家川称为“小经”、“消经”。这种文字拥有36个字母,包括28个阿拉伯字母,4个波斯字母和4个小儿经独有字母,它是根据汉语拼音的拼读方式拼出比较规范系统的一种文字,文字与其他阿拉伯文字系统一样,从右向左读写。张家川一带的小儿锦拼写的是张家川方言。

  据《元史百官志》记载:当时朝廷专门设立了“回回国子学”“回回国子监”这样一种学习研究回回语言文字的机构,教授“亦思替非文字”(即小儿锦雏形)。小儿锦在整个发展过程中意义重大,通过对单个文本的研究,可以理清一个重大历史事件,这一点对于回族史、中国伊斯兰教史、民族志等的研究至关重要。近年来以经学院、新式阿拉伯语学校为特征的伊斯兰教育加速了小儿锦退守的步伐,只有少数像苏守清、海金明、李元珍等阿訇利用小儿锦为不识字的妇女和满拉教授伊斯兰知识,使小儿锦得以薪火相传,延续至今。

  

  清水轩辕皇帝的传说

    清水县是“轩辕故里”,轩辕黄帝生于清水县轩辕谷,文献中屡有记载。晋·郭璞《水经》载:“帝生于天水轩辕谷。”《甘肃通志》载:“轩辕谷隘,清水县东七十里,黄帝诞此。”《甘肃省志考异》中载:“轩辕谷在上邽城东七十里,轩辕帝生处也。”清水古称上邽,又属天水郡管辖。各种县志亦均有记载“轩辕谷,东南七十里,黄帝诞于此。”

  清水是中华人文始祖轩辕黄帝诞生地。五千年的黄帝文化,给中华民族留下了丰厚的文化遗产,黄帝传说即是其中弥足珍贵的精神财富。黄帝传说源远流长,传布广阔。

  清水轩辕黄帝的传说还有着珍贵的民间文学价值,对研究中华民族华夏文化有着重要的科学价值。同时,还能让全民共识黄帝是中华民族之缔造者和奠基者,是中华文明之创始者,能让华夏子孙有同根共族的归属感,从而增强民族的向心力、凝聚力,这对弘扬中华传统文化,激励海内外炎黄子孙的爱国主义热情,积极投身中华民族的伟大复兴和祖国统一大业,将起到促进作用。

  

    【传统音乐】

武山唢呐艺术

  武山唢呐又称“吹响”,一个民间吹响班子通常由四至六人组成:包括两个或四个唢呐吹响手、一个司鼓手、一个司钹手、一个司号手(兼)。吹响班子人员需人人都能吹奏、敲鼓、吹号、打钹,演奏中需轮换演奏。

  唢呐器乐一般由三部分构成:唢呐簧子、唢呐身干和扩音嘴。唢呐是管乐吹奏乐器,十分讲究用气,要求不能张口换气,必须用鼻子和丹田腹息换气,唢呐手吹奏时两腮时鼓时缩。唢呐的演奏必须嘴吹音簧,手按调音键孔,按曲谱进行。唢呐演奏中的器乐以唢呐为主,配以鼓、锣、钹和长号。唢呐演奏都有曲牌,其曲调大多委婉悠扬、缠绵悦耳。曲牌分为喜乐和哀乐两种。喜乐喜庆欢快,哀乐悠扬婉转、凄凉悲哀,催人泪下。

  武山唢呐在红白喜事中有着独特的吹奏技巧,具有较强的感染力。作为表现思想感情和文化交流的工具,武山唢呐是武山劳动人民智慧的结晶,也是我国民间文化艺术和非物质文化遗产的一个重要组成部分。  

 

秦安唢呐艺术

  秦安县素有“羲里娲乡”之称,位于甘肃省东南部,渭河支流的葫芦河南岸,总面积1601平方公里,总人口约60万人,所辖5镇12乡。秦安民间唢呐是在各民族文化长期不断交流、渗透、竞争和融合中产生、流传发展起来的一种民间音乐,主要分布流传于魏店、安伏、千户等乡镇。

  秦安县民间唢呐历史悠久,据传生于秦安的人文始祖女娲曾制作“笙簧”,距今已有7800多年历史的大地湾遗址,出土了一些吹响,如埙、陶哨等乐器,那是唢呐的雏形。秦安民间唢呐具有深刻的文化内涵,它以实用与娱乐的表现形式,体现了秦安大地湾子民的生活情感与民风民俗,具有人类文化学、民俗学、宗教学、音乐礼制等重大的历史意义与价值。

  秦安民间唢呐在民间为人民群众所喜闻乐见,历史上一贯是农忙劳作,农闲演出,鼎盛时期曾组班成百个,主要用于婚嫁、丧葬、庆礼、社火等活动中,以民间班社形式存在,流传下来的曲牌多达40余种。

  甘谷道教音乐

  甘谷道教音乐又名道教龙门正一派榜文道场音乐,源于公元12世纪丘处机创建的全真派,该派以《道德经》《般若心经》《孝经》作为经典,强调修真,戒除酒色财气,除情去欲,清静真修。改革开放至今,伴随着经济条件的逐渐好转,甘谷道教音乐不断有序传承,现从事道教音乐的人数约为40人。

  甘谷道教音乐以经韵唱诵为主,伴奏主要有打击法器铙、鼓、铃等。甘谷道教音乐有清醮音乐和亡灵音乐之分,清醮音乐用于祭雷保苗消灾祈福,亡灵音乐用于禳凶祈吉清生利死。演奏时可根据法事情节需要,组合串联各种道曲,法事不同,音乐的组合也相应发生变化。演唱形式有独唱(通常为高功)、齐唱、散板式吟唱和鼓乐、吹打以及合奏等。

  甘谷道教音乐与甘谷当地山歌、小曲、地方戏有着千丝万缕的联系,演唱、演奏风格都有很多相通之处,彼此相互吸收,相互借鉴。甘谷道教音乐经历世代传承,有其独特的社会教化作用。作为一项古老的民间音乐,它极具保护价值。

  

  【传统舞蹈】

  秦安羊皮扇鼓舞

  扇鼓舞流传于素有“羲里娲乡”之称的秦安,是在这方具有深厚历史文化积淀的黄土地上,由于各民族文化长期交流、渗透、竞争和融合,流传发展起来的一种民间祭祀舞蹈。扇鼓舞在民间主要用于庙会、祭祀、祈求丰年,以及民间社火演出等世俗文化的宗教活动。

  秦安扇鼓舞起源于上古,贯穿延续至今,在渭河支流的葫芦河周围地域形成各民族共同文化,是陇上习俗文化的结晶,具有深厚的历史文化价值。秦安扇鼓舞的表演形式蕴含着秦安人民与大自然抗争并为之奋斗的精神和信仰价值取向,涉及秦安的当地民风民俗、语音文学、饮食服饰、艺术宗教,以及人们的价值观念和精神风貌,具有人类学、民俗学研究的特殊价值,已得到人类学者及民俗学者的普遍关注。

  上世纪八十年代以来,受多元文化的冲击,青年爱好者群体日益缩小,原有的十几个社班只存活三两个,能带十二面鼓舞者寥寥无几。秦安扇鼓舞这一独特的艺术形式亟待保护。

  

   【曲艺】

  武山道情

  武山道情是民间借道韵吸收秧歌、山歌等唱腔,由几人或几十人组成的,以鱼鼓、碰钟、简板等器乐为主,在民间节庆、婚嫁、丧葬、宗教活动中的一种表演形式。源于唐代道教在道观内所唱的经韵,最早的道曲为《承天》《九真》等。宋代以后,武山道情吸收词牌、曲牌,衍变为民间布道时演唱的新经韵,也称道歌。南宋始用鱼鼓、筒板伴奏。明清为鼎盛时期,吸收民谣、山歌(秧歌)等的元素,在民间节庆、婚嫁、丧葬、宗教活动时广泛流行,多见于各种大型庙会或节会。武山道情以唱诵为主,伴奏主要用琴筒、板子、响铃、二胡、鱼鼓、手鼓、叉子等器乐,唱词的内容多以民间流传故事、历史故事、传奇公案、修贤劝善为主。

  武山道情有着悠久的历史,它产生于民间,流传于民间,是社会思想与艺术高度发展的历史沉淀,在社会教化、社交礼仪、修身养性等方面具有重要作用。

 

   【传统体育、游艺与杂技】

天水八卦养生掌

  八卦养生掌是以内练精气神、外练筋骨皮,以修身养生为主的传统武术。八卦养生掌功法体系起源于北宋徽宗时期,由甘肃西河道士萨守坚真人首创。萨守坚是“萨祖派”(又称“天山派”)的开山祖师,他将阴阳八卦和道家养生导引吐呐之术与传统武术巧妙地结合在一起,首创而成。目前已传至二十三代。八卦养生掌主要流传于天水市秦州区。

  八卦养生掌将武术理念和道家天人合一哲学理念融为一体。认为人身虽小但暗合天地,天地有阴阳五行及八卦,人身也有阴阳五行及八卦。天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。通过锻炼人体三宝精气神,即能和天地三宝相合相通,就能达到天人合一。天地不老人即不老,就可起到延年益寿的养生功效。它将武术动作取诸家之长自成简练风格。吸取八卦掌穿栏翻走、拧转推托,形意拳直出直进、无遮无掩,太极拳刚柔相济、行云流水之特点,自成动作干净利索,简练明快的风格。

 

秦安蔡家拳

   蔡家拳盛行于秦安县兴国镇孙蔡村,是以蔡族世代相传,流传至今的拳种。蔡家拳始祖在清康熙年间到河南嵩山少林寺,修行数十年,深得少林拳术真谛,后经四方游学,博得众家之长,返回故里授徒传艺,将其所学少林武艺传于蔡氏族人。从此孙蔡村蔡氏世代坚持练武,流传至今的拳种、武术套路、长短轻重器械达72种,其中以太极八卦掌和太极神棍、十三板枪、太极春秋刀四大套路为精华。

  蔡家拳相传至今已有十三代,进入二十世纪九十年代,为了给中华八卦拳种补缺,为弘扬中华武术,蔡家武术传人蔡仙、蔡锡明和蔡氏近代掌门人蔡金钟等人,破除封闭保守的观念,与市、县武术协会配合,挖掘整理出了太极八卦掌和太极棍两套武术拳种。

  太极八卦掌和太极神棍两套拳种公诸于世后,得到了武术界的首肯。市、县武术协会和省内武术名家观摩后认为,蔡家拳属正宗少林拳,其拳种之广、器械之多、套路之完整在甘肃实属少见,可谓独树一帜,给予充分肯定。蔡家拳从步法、手法、身行、劲力、技击等方面综合来看,完全不同于国家规定的八卦拳,独有其特点和长处。

 

  清水木人摔跤

  木人摔跤又称“二鬼摔跤”、“二喜摔跤”,是属于傀儡戏的一种。随着时间的发展,逐渐成为民间社火的一种表演形式,清水木人摔跤源于西汉时期。

  清水木人摔跤,可以说是古代“抱跤人”流传的分支。逢年过节,清水县一些民间艺人用桃木雕成两个木人头部装在固定的木架上,身着古代武士服饰,木人两手相抱,形成摔跤姿势,然后套在真人身上,真人两手装成一个木人的两脚,两脚装成另一个木人的两腿,表演时模仿摔跤动作,以拌、推、勾、倒、翻等为基本动作,按照民间鼓乐曲,或藏或隐,或进或退,或缓参差映衬,鼓点乐曲有“水底鱼”“浪头马腿”“雍捶子”。表演队伍人数众多,奔走于大街小巷,到乡村院落表演时主人放炮迎接,表演完烟酒款待。

  清水木人摔跤是通过民俗活动来表现的,是农村节庆活动的文化组成部分。它的基本特征及活动内容体现了广泛的群众参与性,以及与舞蹈、武术、杂技、音乐的完美结合。挖掘和保护清水木人摔跤,对传承古代文明,弘扬先进文化有一定的意义。

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