□ 王红梅 吴凯飞

    一位老艺人、一门巧手艺、一曲小调、一对窗花……都镌刻着祖先走来的痕迹。在我们的身边，有着许许多多祖先留给我们的文化与精神财富，这些，在文化遗产定义中属非物质文化遗产范畴，也许我们平时很少将目光投向它们，甚至已经遗忘。但正是这些非物质文化彰显着人类社会向文明进程发展的过程以及我们民族文化的本元。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，我国的文化生态发生了巨大变化，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，拯救、保护非物质文化遗产就是保护我们的文化之根、民族之魂。

    文化记忆，是一个民族在其发展、衍化过程中漫长历程的回望，是对民族文化记忆的再现，也是一个民族世代承袭和固守的精神文脉。非物质文化遗产是人们在生活中群体性的历史积累，也是民族精神的标识，每一项物质文化当中都包含着带有人类智慧的非物质文化的传承。为加强抢救保护我国非物质文化遗产，各地政府都采取了切实可行的措施抢救保护非物质文化遗产。天水横跨黄河、长江两大水系，雄踞甘肃东南部，历来是陇东南军事重镇、交通要地和政治、经济、文化中心，在历史上是少数民族和中原之间的缓冲带、多民族的聚集要地，产生了多民族性的文化特点，非物质文化内容丰富。

    天水民歌、张川“花儿”、秦安小曲、武山旋鼓舞、天水雕漆制作技艺、秦安草编工艺、天水面皮制作技艺、甘谷脊兽、武山高抬……都是从这块土地上孕育出的宝贵的非物质文化遗产。

    2005年，我市启动非物质文化遗产保护工作以来，各级政府加大了对非物质文化遗产的保护工作。截至目前，我市已全面完成普查，共摸排线索2508条，调查项目755个，走访传承人6340人，收集录音资料377盘，录像资料长度达56小时，照片资料7837张，制作分布图570张，登记珍贵实物5856件，抢救性征购珍贵实物517件，案头整理形成文字资料42册，约190多万字，建立了初步的国家、省、市级名录体系。太昊伏羲祭典、天水雕漆制作技艺、武山旋鼓舞、秦安小曲、清水道教音乐、女娲祭祀大典等6个项目已成功申报为国家级非物质文化遗产代表性项目名录；张川花儿等28个项目成功申报为省级非物质文化遗产代表性项目名录；秦州夹板舞等103个项目被列入市级非物质文化遗产代表性项目名录；秦安壳子棍等283个项目被列入县级非物质文化遗产代表性项目名录。传承人保护机制亦初步建立，有2人为国家级非物质文化遗产名录项目代表性传承人，42人为省级非物质文化遗产名录项目代表性传承人，283人为市级非物质文化遗产名录项目代表性传承人。

    秦州区娘娘坝镇地处长江流域西汉水之滨，属黄河与长江流域的交界处，南北文化融汇一处，古往今来积累了非常深厚的文化底蕴，特别是社火等民间娱乐文化活动更是村民们必不可少的精神食粮。娘娘坝村黑社火成功申报为市级非物质文化遗产，有7人成为天水黑社火市级非物质文化遗产传承人。

    出生于六十年代末的范小红现为天水黑社火市级非物质文化遗产传承人之一，也是娘娘坝黑社火会会长。

    范小红的祖父范国礼是娘娘坝村黑社火表演的老艺人。从懂事起，范小红就跟随祖父学习表演黑社火，在祖父的言传身教下，10多岁时范小红即能演唱20多首黑社火曲目。初中毕业后，范小红回乡务农。农闲时，她积极参加本村的黑社火表演，尤其擅长丑角表演。现在她能演唱40多首黑社火曲，表演技艺精湛，赢得了众多观众的喜爱。

    娘娘坝村的黑社火演出队在组建之初，遇到了很多困难，在无任何援助之下，队员们自筹资金、自己编排，并邀请民俗专家悉心指导。时之已久，表演队伍渐渐壮大，成了十里八乡颇有名气的黑社火演出队。2001年，娘娘坝镇文化专干、娘娘坝黑社火会长高虎平组织人员开始黑社火曲目整理、挖掘工作，目前，他们已整理挖掘出58首小曲，为娘娘坝黑社火的传承、传播起到了积极作用。

    2011年6月，第22届天水市伏羲文化旅游节上，娘娘坝黑社火演出队风趣幽默的表现形式，饱含乡土气息的表演风格，一经亮相即受到观众热捧，亦受到市区领导的高度赞扬。

    高虎平谈及黑社火会今后的发展时兴奋地说：“今后，我们将在节目的排练上精益求精，人员的培训上更加严格。在保留传统曲目精华的基础上还要融入更多的新时代的有创意的新节目、新内容，让天水黑社火走出天水，走出甘肃，是我们的心愿，更是我们一直在努力做的事。”正是有了像范小红、高虎平这些热爱本土文化、热爱黑社火的人，才使得娘娘坝黑社火越来越红火，传播得越来越广。

    天水丝毯闻名于海内外，制作技艺具有鲜明的地方特色，迄今为止，天水尚存的丝毯制作企业在西北五省是惟一的一家。天水新天丝毯有限公司新创作的艺术挂毯《华夏图腾》《兽面纹》分别获得42届、43届国际旅游品和工艺美术品交易“金凤凰”创新产品设计大赛金奖，丝织浮雕框式艺术壁《珠联凤祥》在第九届中国工艺美术大师作品暨国际艺术精品博览会上获得“天工艺苑、百花杯”中国工艺美术精品银奖。

    昔日的辉煌遮掩不了部分非遗项目发展的颓势。

    5月30日，记者在天水新天丝毯有限公司见到了甘肃省工艺美术大师、省级非物质文化丝毯制作技艺代表性传承人刘静波，说起天水丝毯技艺的传承，刘静波显得忧心忡忡。刘静波的父亲就是天水丝毯厂最早的技艺师，作为丝毯制作技艺的第二代传承人，刘静波见证了天水丝毯从辉煌鼎盛到如今的平淡。二十世纪八九十年代，天水丝毯、天水雕漆、天水地毯等可以说是我市经济的支柱型产业，其产品远销欧美、日本、东南亚等二十多个国家和地区，在当地经济建设中发挥了十分重要的作用。刘静波介绍说，90年代初，他在天水丝毯厂带领着设计团队，当时仅设计人员就有20多人，他自己就带了十几位徒弟。如今，他所带出的徒弟也仅有5人还在从事这一行业。刘静波介绍，在上世纪八九十年代天水丝毯鼎盛时期，企业仅社会加工力量就达到2600多人，厂里工人要达四五百人。而现在，企业只有80多人，年龄大多在四五十岁之间，最年轻的工人35岁，仅有两位。

    生产周期长、产出效益低，是工人们尤其是年轻人都不愿从事丝毯编织工作的主要原因。采访中记者了解到，织一块约一平米左右的挂毯，熟练工就得用时两三个星期。刘静波颇为烦忧地说，这就是非物质文化的特性，大多数传统手工技艺制作繁琐枯燥，耗时长，成型周期长。像一些大型的丝毯成品仅制作成型这一个工序就要一年多时间。

    “近年来，在当今外来文化的冲击下，本土许多珍贵的非物质文化遗产正经历着后继乏人的严峻考验，像清水道教音乐、甘谷脊兽、秦州唢呐、秦安陶器烧制技艺等等，拯救工作已到了刻不容缓的地步。”谈及我市非遗生存现状，非物质文化遗产保护中心工作人员裴康吉不无忧虑地说，有些产业，资金注入的非遗项目都举步维艰，更何况那些没有被列入非遗项目的宝贵的非物质文化遗产。

    采访中记者深深感受到，虽然各级政府部门都在逐年加大对非遗文化的保护力度，但是我市非遗项目量多面广，仅靠政府力量无法面面俱到。民间保护力量有限，且一些非遗项目产生不了显著的经济效益或者根本没有经济效益，致使非遗项目传承人不得不中止传承，特别是在一些年轻人的观念里，认为传统文化老土、落后，不符合时代潮流，不愿学习、传承，致使一些非遗项目面临断档、濒危。

    市文化广播影视新闻出版局社文科科长王国庆说，近年来我市在非遗保护方面做了许多工作。利用媒体加大宣传力度，首先让老百姓了解非遗文化，让非遗保护理念进入寻常百姓家；利用节庆、节会、文化遗产日等节假日举办各种展示展演活动，扩大非遗影响力；积极争取国家、省上文化主管部门对我市非遗项目、非遗传承人的保护支持力度，建立更加完善的保护名录、体系；采取分期保护、属地保护的原则，以使我市非遗保护工作取得长足发展。

    目前，一些非遗传承活动受环境、经费及传承人身体、年龄等因素制约已无法开展。同时，随着农村年轻人外出打工，传承培训、活动面临着无人可传的尴尬境地。如秦州唢呐、甘谷脊兽等非遗项目已濒临灭绝。

    市文化广播影视新闻出版局副局长尚建强在接受采访时说，非物质文化遗产最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于其传承的过程来说，人就显得尤为重要。随着时代的变迁，社会变革，城市化加快，人的流动性越来越大，非物质文化的一个显著特点——其地域生长性减弱，传承逐渐消逝。其二就是现下的年轻人对传统文化、民族本元文化的缺乏足够的自信和认识，不愿意学习传承。随着一些老艺人的离世，一些口授心传的非遗文化也逐渐消逝。其三就是一些老艺人还固守着家族传承的思想，不愿将自己的技艺传给外人，即使自己的后代无人愿意学习。尚建强说，他曾接触过一位竹雕老艺人，这种思想观念就比较严重，他表示规矩是老祖先定下的，传内不传外是一定要遵守的。

    “如今身为生于斯长于斯的秦州人，尤其是年轻的一代，会吟唱多少地方歌谣？说得出多少民间工艺？会演多少地方社戏？恐怕没有多少人。”我市一位地方文化研究学者感慨地说。采访中尚建强也说道，作为当地人，不知道自己地区的文化民俗是一件很可怕的事，作为文化主管部门，让下一代知道了解当地的历史、民俗文化会让他们增强家乡自豪感，增强热爱家乡的意识。把非遗文化的展示宣传作为常态化进行是必不可少的，但因为财力有限，他们的很多想法比如编撰一本适合孩子们阅读的非遗类文化书籍，建立像博物馆一样的展馆，将非遗文化的实物、工具、技艺表演进行常态化展示等还不能实现。

    我市民俗专家李子伟先生曾在采访中也谈及到，我们的这些传统的技艺都是在农耕社会条件下祖先创造，并且世代相传，在当今世界全球化、城市化、工业化进程中，这些非物质文化遗产的传统技艺正在不断地受到冲击，生存环境发生急剧的变化，导致许多非物质文化遗产的项目受到掠夺性地开发，生存土壤受到了严重的破坏。在非物质文化遗产保护中，传承人的保护是一个十分重要的问题，这是由非物质文化遗产的特性所决定的。非物质文化遗产区别于物质文化遗产的一个基本特性，就是它是依附于个体的人、群体或特定区域或空间而存在的，是一种“活态”文化，无论是口述文学及语言、传统表演艺术、传统手工技艺等等，无不与展示、表演、传承人紧密相关，所以保护和发展传承人是保护非遗文化的关键，不能再出现人走艺绝的现象。

    “有珍贵的非物质文化为基础，才有丰富的物质文化以及幸福和谐的社会生活环境。加强非遗保护，对于推动文化大发展大繁荣，增强文化竞争力，实现特色文化大市的建设目标具有重要作用。”市文化广播影视新闻出版局局长刘锋说，近年来，我市的非遗保护工作取得了一定的成绩，在全省亦处于领先地位，但与全国其他地市相比还有一定的差距。今年，国务院批复成立的华夏文明传承创新区为我们做好文化工作、非遗工作提供了难得的机遇，诚如市委马世忠书记多次强调的，我们要抓住天水被纳入华夏文明传承创新区这一千载难逢的重大机遇，突出文化事业与文化产业的结合、传统文化传承保护与创新发展的结合、文化与旅游发展的深度融合。不断加大麦积皮影、甘谷脊兽、武山旋鼓、秦安小曲、张川花儿等非物质文化遗产的保护力度，积极争取中央和省上的政策支持，大力推进特色文化大市建设。“我们每一个文化工作者、非遗工作者都要朝着这一目标努力迈进。”刘锋局长语气中不无坚定。

    时代在不断变化，思想道德观念是随着时代的变化而变化着，非物质文化在慢慢地流失，所以全社会都要重视非物质文化的保护与传承，在经济发展的社会转型期，必须重视传统文化、民族文化。否则，在全球化时代，我们的文化身份和文化之根将会丧失。当一个城市、一个地区连本土文化都丢失时，她还拥有什么？世界遗产不是一下子就能申报的，申遗的工作虽然要做，但更重要的是这个城市的人们都要有一定的知觉，去保护去重视传统文化、本土文化，对其加以传承和发扬。

    非物质文化遗产

    非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：(一)传统口头文学以及作为其载体的语言；(二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；(三)传统技艺、医药和历法；(四)传统礼仪、节庆等民俗；(五)传统体育和游艺；(六)其他非物质文化遗产。