□王焕新

    1982年6月，天水市市区石马坪文山顶发现隋代墓葬一座。墓向正北，为竖井单室。墓室正中处有围屏石榻一座，砂页岩质地。石榻用通高1.23米，宽1.15米，长2.18米。由大小不等的17方画像石和9方素面石条组成床座、床板和屏风。其中凡是有雕刻的地方均施红彩，彩上以细墨线勾勒。部分贴金，可以想见文物当时的辉煌灿烂的景象。榻上残存木椁和人骨痕迹。随葬器物有：坐部伎俑五件、烛台一件、金钗一件、石枕一件、铜镜一件、墓志一件。

    正面床座由两方浮雕画像石拼成，画像石减地雕六组上下两层圆底莲瓣形壸门，上层壸门为六个男性乐伎，从左到右为执笙，弹半梨形曲项琵琶、吹洞萧、手击腰鼓和奏竖箜篌俑。下层壸门内与乐伎上下对称雕刻六个神兽，两臂生翼，反掌托举。石榻前方两侧还有神兽两尊，为目前国内发现的其他有围屏石榻或石椁所不见。神兽前腿直立，后腿弯曲成蹲卧状。前后两爪撑在石墩上，后背凿成平面，支撑在床板左右两角下。床板由长51.5—59厘米、宽115厘米、厚9厘米的四块石板拼成，正面床沿镌刻忍冬纹。其余三面距床沿4厘米处刻成深3厘米、宽4厘米的凹槽。

    屏风由11方均长87厘米、宽30—46厘米、厚3—4厘米的浮雕彩绘屏板组成，床榻左右各3块，正面5块。11块屏风的底部镶嵌在床板边沿的凹槽内。屏风采用平地减底浅浮雕，雕工精湛，内容丰富，画面形象生动。

    总体而言，屏风内容可分为两组，一组为背部屏风，主要反映墓主夫妇对饮和车马出行。两侧屏风为一组，主要反映和墓主人特殊宗教信仰有关的内容。

    背部左侧三块屏风在一组有曲尺形的花径长廊、水榭的园林里，一歇山式厅堂建筑内设凹字形连榻，床榻中央盘腿坐一肥胖男子，床边垂足坐一女子，似为夫妇，两人捧杯对饮。另一女子右手提一酒壶站在床边。榻中间置一低案，上盛放杯盘食品。前面的池塘里，荷花盛开，游鱼点缀其间，又有树木花草与假山石墩等物相互衬托，整个画面给人一种优雅深邃之感。右边两块屏风则以城外山林水涧为背景，路边拱桥凉亭陪衬。一马车好似刚从城内走出，大路上四匹马前后错落不齐，正在争上河桥。前一匹马上乘坐一人，左手提钩，右手反掌前伸，回头向后边骑马人。后两匹马只出现马头和前蹄。据姜伯勤先生研究，右侧第一幅为死者灵魂通过钦瓦特桥，与妲厄娜演礼图。左侧第一幅为天宇之灵和能带来好运的狩猎图；次二幅表现祆教日、月崇拜；次三幅为表现祭祀先教神灵的豪摩树和饮豪摩酒的场面。

    天水围屏石榻的出土，使上世纪河南安阳出土的一件流散在多个国家的带双阙围屏石榻能够组合在一起。

    琐罗亚斯德教是世界上最古老的宗教之一。后来，起源于中亚两河流域的粟特人糅合当地宗教文化的因素，形成了琐罗亚斯德教的粟特版本——祆教。十六国时期，祆教随着掌握着丝绸之路贸易的粟特人传入中国的新疆和甘肃一带。北周时期，大量的粟特商队经过丝绸之路进入中原，有些人甚至在北周、隋和唐政府中任职。在长期的生活中，他们在保留自己宗教文化的同时，也逐渐接受汉文化，形成了独特的丧葬文化。天水所出围屏石榻就反映了这种独特文化，同时也见证了南北朝时期天水在中原地区与西域文化交流中的重要地位。