这样，炎帝在即将与蚩尤展开决战之际向黄帝发出邀请，黄帝毫不犹豫地加入到诛灭蚩尤的阵营，才顺理成章。如果这样，那么从原本意义上来看，炎黄和华夏两个民族概念雏形形成的地方，应该就在渭河流域的关中地区。黄帝原来姓公孙，到了姬水流域却改姓姬，这中间是否也隐含了黄帝对自己来到姬水流域取得成功的认同呢？天时、地利、人和决定了涿鹿之战的结局。但共同的敌人消灭后，黄帝和炎帝内部的斗争，也到了非解决不可的地步。涿鹿之战前的炎黄联盟，炎帝神农凭借自己的实力，地位在黄帝之上。但涿鹿之战打破了炎帝和黄帝之间的平衡。战争中，炎帝领导才能的捉襟见肘使他在部族里威望大损，而黄帝却以超群的智慧和卓越的指挥才能，赢得炎黄两个部族众口一词的赞誉。面对黄帝在炎黄联盟中如日中天的声誉，嫉妒让炎帝失去了理智。黄帝也深知，炎帝不会容忍他在联盟中拥有如此地位的，于是黄帝和炎帝都在暗地里着手进行战争的准备。一场大战在所难免。这场战争，就是促成黄帝最终统一黄河流域的阪泉之战。阪泉之战胜利后，黄帝赦免了被俘获的炎帝，被黄帝的才能和人格征服了的诸部族推举黄帝为天子，炎帝领导的华族和黄帝领导的夏族合二为一，全面融合，这就形成了中华民族最古老的源头——华夏族。统一黄河流域后的黄帝，已经不仅仅是一个部落联盟的首领，而是一个由众多部族联合而成的大国的领导者。他领导的华夏诸国，疆域范围已经抵达“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的广大地区。整章建制，发展生产，安抚异族，管理国家，一大堆事情需要他来做。为了管理好国家，从渭河流域起身东进完成大业的黄帝，这时又将目光投向了他和他的部族或许走过的泾河上游的一座神山——崆峒山。黄帝和炎帝与蚩尤在桑干河上展开涿鹿之战的时候，有可能就居住在泾河上游的西王母曾经派遣九天玄女送来地图，帮助他打败蚩尤的地方。现在，他要去渭河的最大支流泾河流经的西部仙山——崆峒山，向居住在那里的一位叫广成子的仙人，求修身之道和治国之道。据说，黄帝之所以将国家治理得国力强盛，政治安定，文化进步，还产生了不少改变人类文明进程的重大发明，就是因为得益于仙人广成子的点化。最初的黄帝，也许是一个有鼻子有眼的人。到了后来，黄帝和曾经生活在渭河流域的伏羲、女娲、西王母、炎帝神农一样，只是一个时代的标志和象征。但无论怎么讲，黄帝或者黄帝部族成长、壮大的每一个日子，都伴随着纵横在陇山之右和关中大地上的渭河干流以及众多支流的滚滚涛声，以至于他在中原完成统一大业，终老之际，仍然将自己的陵寝选择在了北洛河流经的陕北黄陵县的桥山之麓。既然黄帝出生、发展、壮大的过程没有离开过渭河流域，那么黄帝居住过的轩辕之丘，也应该在其早年生活、立业的陕甘交界处的渭河流域。如果要寻找证据，《陕西通志•原始社会卷》中的这段话应该是有说服力的——因为那是许多专家归结历代学者考据得出的结论：“黄帝取名轩辕，是因为他这一氏族曾在叫轩辕的地方生活过，这个地方位于陕甘交界一带的黄土高原上。古人又有以地名为名的习惯。战国时邹衍创立了五德终始之说，以土、木、金、水、火为次，黄帝作为五帝之首，应是土德，而土地色黄，故称黄帝。”接着，何光岳和杨东晨在《中华炎黄时代》也断言说，轩辕之丘“不在天水，就在宝鸡。”也就是说，埋藏在时光烟云里的轩辕之丘，就在陕甘交界处的渭河流域中的某一个地方。有资料确切记载了黄帝的生卒时间，说黄帝在世一百一十岁，诞生于公元前27世纪，驾崩于公元前26世纪。黄帝的诞辰是农历三月初三。而在被道教奉为尊神后，道教又认为黄帝没有死，而是得道飞升，进入了仙界。现在黄陵县桥山的黄帝衣冠冢，就是黄帝飞升成仙之地。

    华族和夏族

    华族和夏族我们现在所说的华夏民族，在远古时期实际上是两个民族。他们分别为炎帝神农率领的华族和轩辕黄帝统率的夏族。一位身高七八尺，额头还残留着凸如牛角的痕迹，颜面如龙，体魄强健，身材魁梧，头戴玉饰的汉子手持大木锸，出现在古称姜水的清姜河岸上。他的身后，是依山傍水聚居的村落。村落四周，是长满黍和粟的庄稼地。沿着逶迤秦岭，宝鸡境内渭河南岸的山坡、谷地上，还有一些聚落的远古人类也在种植，或养猪养羊、生产色彩斑斓的陶器。这时候的神农炎帝，已经从伏羲手里接过治理部族的权杖，并且沿渭河来到了关中西府。宝鸡境内清姜河流域，是炎帝当年的领地。那里还有一座依山而建的炎帝陵。由于炎帝神农已经将谷物从杂草丛里分拣出来，并发明了诸多用于耕种的工具，他的部族也彻底从游牧状态分离出来，以耕作种植粮食作物为主业。炎帝神农从野生植物中分拣可以耕种食用的作物时，也发现了可以医治蛇伤、兽伤，治疗头疼脑热的草药，部族成员的健康水平大大提高，寿命随之延长。炎帝部落中的各个村落，随处可见白发飘飘的老者安享生活。炎帝神农治理的部族中的人们知礼知节，讲究道德，被外界称为君子之国。清姜河流域这种幸福繁荣的胜景，吸引了越来越多的部族长途跋涉，投奔臣服，关中西部许多地方都归属了炎帝神农部落。除了来自渭河流域其他地方的部落，甚至连秦岭南麓一些部族，也慕名投奔炎帝神农。部落人口的剧增，迫使炎帝神农不得不将自己的部落属地从姜城、福临堡一带向四周不断延伸。后来，他们甚至渡过当时大浪滔天的渭河，在渭河北岸安置一部分自己部落的部属。当然，在炎帝神农部族周围，也零星地分布着其他部族，比如北首岭的土著居民中，就生活着炎帝母亲有蟜氏部族。衣食无忧的和平和安详，让炎帝神农致力于发展部族生活，所以不同部族之间也相安无事。（连载 35）

    《渭河传》由太白文艺出版社出版发行、宝鸡日报连载